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                胡泳,北京大学教授
                气数的兴衰
                国势兴衰的原因既多且杂,并不遵循特别的数字律。  2015-08-11
                内化与外化
                今人只有对变化还是不变化都泰然处之,并习惯与其相顺应,才能做到如古人般内心安定。  2015-07-10
                庄子论游
                在庄子看来,“游”的最高境界是顺着万物的自然状态,让心神自在遨游;把一切寄托于不得已,由此涵养内在自我,达到对于大空间的追。  2015-06-09
                方与圆
                “天圆地方”的观念在中国古代深入文化和心理领域。  2015-05-15
                莫若以明
                人只有时刻保持内心的清明,除去固执己见的认知心,才能有正确、精到的认识与判断能力。  2015-04-10
                智慧出,有大伪
                这句话被认为出自老子。但楼宇烈曾指出:《老子道德经》一书在其流传过程中形成了极其复杂的版本问题。有证据表明,《道德经》的这句名言本身就是“大伪”,极可能是后人擅自添加的。  2015-02-11
                中国人的天下观
                中国古代人的天下观体现了一种以中原帝国为主要核心的等级制网状政治体系。  2015-01-12
                庄子论智
                庄子真正赞扬的只有“智慧”,那是自心的体悟,自性的明见。  2014-12-10
                老子论智
                老子并不反对“知者”或“智者”,但对易滋生奸伪、工于算计之“智”,则持反对态度  2014-11-26
                因顺而成就 视得为自然
                利害是互相召唤、相对存在的,所以一定要在得失之间权衡轻重  2014-10-29
                无用之用
                庄子的无用之用,是超越世俗的价值,而显发生命本身的大用,而以无用为用,是比以有用为用更健康的人生  2014-10-10
                坐忘与心斋
                贪欲与智巧都足以扰乱心灵,扬弃它们,才能使心灵从纠结桎梏中解放出来,而臻至大通的境界。  2014-09-26
                天下有大恶者五
                荀子极可能假借其虚设的孔子杀少正卯的“故事”来表述他所强调的名对于治理社会的作用  2014-09-12
                文与质
                当“文”与“质”不能兼容时,儒家提倡“由质救文”,它并非是要求回到生活的原始状态,而是要从“尊尊”的单面强调,回到“亲亲”、“贤贤”的日常状态之中。  2014-08-29
                孔子论权
                在孔子看来,为了实现道义的原则,可以灵活运用某些具体的方法,既不降志辱身以求进取,也不隐居避世脱离尘俗,可以与不可以都不绝对化。  2014-08-11
                庄子论化
                庄子眼中的“化”,是一种天和人的关系融合为一,物我对立的关系被取消,主体与客体浑化为一的境界。  2014-07-11
                性与情
                儒家认为,性与情相互依存,没有性,就无所谓情;没有情,性就归于虚无。  2014-06-11
                理与欲
                认为程朱理学强调天理与人欲截然对立是存在偏颇的。  2014-06-10
                老子论性
                老子认为,德,即是性之义,德就是指本性而已,所以德论就是性论,就是物性论和人性论。  2014-05-13
                孔子论气
                孔子针对“气”所提出的“三戒”思想,展示了他对于人生发展阶段的一个基本概括。  2014-04-23

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